1.作文《灯》
2.高分悬赏问苗族的特色
3.全球最触目惊心的房地产崩溃轮回，什么时候降临到中国头上
作文《灯》
希望之光
夕阳西下，等待我们的又将是一片黑暗，但万家灯火又照亮了我们心中的期盼。
------题记
总喜欢太阳，享受它带给我们的光明，饱尝赋予给我们的的温暖。躺在绿油油的草坪上，仰视蓝天，白云朵朵，心中充满无限遐想。想象自己是飞鸟，翱翔在蓝天；想象自己是白云，飘扬在晴空；想象自己是天使，快乐在人间。但这时总有一片无情的黑暗将要降临，破坏我们心中的美好。
夜，黑漆漆的一片，在伸手不见五指的黑夜里，恐惧袭上心头。“该死的，有停电了！”我破口而出。在没灯的夜晚，一切都显得如此寂静，但我心中的怒火快要迸出。习惯了有灯的夜晚，总以为光明是理所当然，不曾想过没有灯的日子我们将会怎样。突然，灯又亮了，打乱了我的思绪，心中暗自窃喜。
灯，光明的象征。除了盲人，谁都无法在黑夜里如同白天一样行动自如。没有光，没有火，只有无尽的惆怅。但那五彩的灯总能大放光明，带来希望，犹如一股清流，扑灭心中的怒火。灯，是光明的象征。
灯，生命之光。不知多少人没有机会再享受到灯给我们带来的快乐。那些将永远生活在黑暗中的人们，虽看不见光，但他们心中都有一盏灯，照亮他们心中的希望，给他们的生命带来光芒。
灯，为我护航。在点着灯的黑夜里，我奋笔疾书，阅读文学作品，复习功课。灯，让我享受到了白天一样的光明。在五千多个夜晚，我享受着灯带给我的快乐，它犹如指明灯，任我在大海里遨游，为我指明方向。
地球仍在转动，我们依旧在日夜之间轮回旋转，但我们不再害怕黑夜，因为有灯给予我们希望。
夕阳又将西下，万家灯火照亮着天空，燃起我心中新的期盼。
谁能说灯……
阮慧捷
一次次生命的闪烁，一次次内芯的燃尽，都伴随着一个生命的光热。灯便是如此，宁愿自己的内脏尽毁，也要陪伴人们度过一个个不眠之夜。
当一个个瘦削的身影在书桌上奋斗时，他们只重视书本，笔，说它们每天都伴随自己，可他们从来都没有意识到，灯也在陪他们一起熬。当他们疲惫不堪时，灯还在为他们照亮房间；当他们感到孤独时，灯却默默无闻地发出光和热，让他们感觉到温暖和光明；当他们关灯休息时，灯依旧在对着他们微笑。
谁能说灯不无私呢？
当一个个高挑的身影在足球场上挥洒热情时，又有谁会注意到在一旁默默奉献的地灯呢？随着一阵阵欢呼，雨也疯狂起来，慢慢变得模糊，但地灯坚强地支起被风雨打击的身子，照亮了整个球场。虽然呐喊助威声并不是给地灯的，但它们依然感到欣慰。
谁又能说灯不坚强呢？
当一个个小生命来到这个世界上，暖灯便是负起了照顾他们的重任。小生命实在是太脆弱，暖灯心疼他们。于是，它们将自己全部的热量都传输给了这些小生命，看着一个个小生命健康成长了，它们的内心充满了兴奋与喜悦。一滴滴喜悦的泪都化作了一丝丝的光热融进了孩子的心中。
谁还能说灯不关爱我们呢？
当一个个路人经过时，路灯便撒下了一连串的音符。天天如此，大街上便飘满了幸福的乐曲。大街上亮堂堂的，衬得整个城市更加鲜活，更加迷人。小昆虫也忍不住诱惑，在路灯上打转转。
谁能说灯不活泼可爱呢？
看，全世界的灯都亮了，象个玻璃做的天堂，让我们的爱全都化在灯光中，照亮全世界吧。
谁能说灯与我们的爱不能融合呢？爱灯吧，让爱融进灯光里！爱灯吧，让灯光温暖每一个灵魂吧！
叶儿的凋零
李小慧
天空没有留下翅膀的痕际，而我已飞过。多少个月朗星稀的夜晚，我俯首在窗边，楞楞地看着窗外的大树，叶儿一片一片的飞舞，蝴蝶般丽人，动人心弦，静静地躺在足下炽热的土地上……
古罗马大卫将军带者一小队人马，在逃脱敌人的厮杀，刀光血影，惨不忍睹。眼前是一片森林，正值鸟儿产卵的季节，如果穿过这片森林，大卫他们就获救了，但大批部队急促的脚步会震掉所有的鸟巢和鸟蛋，那也是一个个鲜红炽热的生命。他依然决定转回身，向敌人正面迎战。敌人大批军队以为中了几计，纷纷作鸟兽散，一片混乱，不攻自破。这一盏仁慈爱护的灯在大卫的心中熊熊燃烧，上帝给了他奇迹，给了他生命，因为他给鸟儿们留下了生命。
叶子还是这样，静静地，静静地，一片一片飘落，为什么啊，为什么飘落，你有你的风，你的迷人，而这美丽只是昙花一现吗……
上海一座高楼施工，一块木板的脱落使两个建筑工人坠下。此刻，空气凝固了。上帝给他们俩其中的一人留下了活路。很巧，他们同时抓住了一块木板。可惜，天不从人愿，这纤细的木板根本无法支撑两个人的重量。木板咿咿呀呀有断裂的迹象，其中一个建筑工人吱吱唔唔地说：“我……我就要做爸爸了。”“嗖”的一声，另一个人松开手，“保重，朋友，祝你幸福！”这美丽的祝福回荡在空中，牵动了亿万人的心。这一盏成人之美，博大胸怀的灯亦是不灭地燃烧。他的生命的延续是另一个工人生命的延续，也许那脆弱的木板不该叫“死亡之板”而该叫“生命之板”。
叶儿，回答我，只为了飘落时的纷飞美丽吗？不，不是的，叶儿飘到我的手上，我托起它在我的心口，透过那弱不禁风的单薄的身体我依稀感到叶儿的凋零是为了腾出多一点的空间给一片片小嫩芽的生长。叶儿忽然热热的在我手中，这一盏不熄灯是博大的，可爱的，不禁肃然起敬。我爱叶儿的凋零，爱叶儿心中的不熄的灯，爱叶儿的纷飞，爱……
一盏灯，一份情
江若婷
灯，灯是什么？灯的影子在我脑海里模模糊糊的呈现……它有凹凸有致的外形，覆着的陈旧的暗**，下面叠着一台几乎要随时碎裂的底座，对，就是它，这是爷爷的爷爷用过的老式煤油灯，微光闪闪。思缕万千。儿时的记忆，滚滚涌现。
那时我还是个稚气未脱的小女孩，任性调皮，只有在夜晚安寝的时候，变得格外乖巧，文静。那时床头总放着一盏放出幽光的煤油灯，一个妇女用长满茧的手把我安抚在床上，用棉被把我裹成一个“茧”，然后，依偎在我的床头，轻唱着乡村小曲，那声音柔软，温和，使得腊冬的夜晚格外的温暖。妇女的手也是丝毫不停憩，佝偻着肩，鼻梁挂着一幅陈年老镜，在柔和的煤油灯下，赶织着一件又一件温暖牌的线棉袄，大大小小，红黄绿白黑，无一不有。
第二日，桌上的煤油灯已被熄灭，那妇女又在屋外忙东忙西，厨房里迷漫着白烟，桌上早已有了四菜一汤，饭碗勺筷子，准备得有条有理，此时，她已在河沿那搓着衣裳，大汗淋漓了。
难道她是动画片的“田螺少女”？勤劳能干，无须睡觉？
带着这个疑问，凝望着煤油灯的幽光，迷迷糊糊地过了13个年头。
直到那日，他们把那妇女装在一个大盒子里，用沙土将其覆盖的严严实实。我才知道煤油灯下的妇女的名字，第一次撕心裂肺，真真切切地大嚷起来：“妈——妈你不要你的小囡囡了，没有你我该怎么办？煤油灯我还不会点呢？你说过你会教我的，妈+——你回来呀——妈——”泪水早已浸湿了我整个面颊，之后我是怎么回家的，我已不清楚了，我只知道，寒冷的腊冬再也不会像以前那样温暖了。煤油灯再也点不亮了。
生命中的一盏明灯
林培琦
母亲，是生命中的第一个让我看到光明的人，她是生命中的日光灯。
父亲，是生命中的第一个让我走路的人，他是生命中的红绿灯。
老师，是生命中的第一个教导我，鼓舞我的人，他是生命中的霓虹灯。
每个人的生命中不只有一盏灯，而是有无数盏，帮助你的人，让你在人生道路上感受到人世间不是冰冷的，而是温暖的。教导你的人，让你更容易地克服困难，打开智慧之门。讨厌你的人，让你看清自己的缺点，改正自己，与完美接近一点。
无论是帮助你的，教导你的，还是讨厌你的人，都可以帮你照明前方的路，让你更快地到达成功的彼岸。
一盏灯，不是只能照亮自己的路，也可以带着别人一起走。
一位盲人，虽然他的眼睛看不见，但别人的帮助，同样让他感受到灯的存在。
一盏灯，同样能给人增添勇气，带来力量。一位无依无靠的病人，他虽然病了，但白衣天使辛勤地照料，能让他看到光明，带来新生的力量。
当你万念俱焚的时候，怎样重燃心中之火，重点心中之灯呢？那就是努力、合作。
从前，有两位探险家势不两立，说：“谁先找到山洞里的黄金，谁就为胜利者。”之后，两人在山洞里寻找，挖掘。不料山洞入口被一块巨大的岩石堵住了。两人点着火把，寻找另一个洞口，走到洞口的尽头，还是没有出路。后来当两人万念俱焚的时候，一个人说：“咱们这样下去也不是办法，我们合作吧！”于是，他们想：这个火把由始至终都在燃烧着，可见，一定有出口。之后，他们仔细寻找，终于找到了一个通风口，两人合力把这个通风口砸成一个洞口。就这样，两人逃了出来。
在这个故事里，两人互相在各自心中的点了一盏明灯。
如果昨天是快乐的，把昨天当作回忆；
如果昨天是痛苦的，把明天当作憧憬；
如果昨天是平淡的，那就把昨天珍藏。
无论昨天是怎样，记住，明天是一片光明！永不熄灭生命之灯！
高分悬赏问苗族的特色
苗族服饰
苗族分布较广，支系众多。服饰有明显的地域差异。妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙。苗族衣料过去以麻织土布为主，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。裙子以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面，都极具民族风格。配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见，苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色生活习俗
吃：1．吃油茶。油茶是将油炸后的爆花米，掺水煮成的待客茶，客人喝了，主人高兴，不喝，则视为瞧不起主人。有的还要喝3杯，第一杯是油茶，第二杯是苦茶，第三杯是甜茶。2．吃山泥鳅（晰蜴，统称四脚蛇）。将处理后的山泥鳅加少量米粉，一起腌入坛子内，用来招待贵客。3．吃青菜。农历过年喜欢吃青菜，一般不切碎。
穿戴：苗族的服饰因地区不同而有差异。男，一般老人穿无领斜扣大襟衣，束腰带，穿裤脚，打绑腿。中年人和青年人，穿开襟上衣，短而小，布料多是自产的"家机斑衣"，妇女服饰另具风格，上身穿无领镶边绣花衣，缀栏插花瓣与其间，下身着镶边、绣花或数纱宽脚裤。引人注目的女头帕，一般有一丈多长，颜色是青、蓝两种，黑色相间衬花格子有的包丝帕。
住：1．吊脚楼，吊脚一般2－3屋，飞檐翘角，并有走廊围白木质栏杆，栏杆雕有各种图案。吊脚下层用来贮藏粮食，存放农具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、猪及厕所等。上层为人居住。2．火炉，形状为方形，高60－70厘米，上面周围用木板盖好，四周用砖、石砌好，中间围成正方形火塘，用来烧火做饭，周围下层为空间，用以关鸡、鸭。天冷时，主、客人都坐在火炉上，说笑、谈论家事和休息。火炉上吊有一个不同形状的木架，将、茶叶篓、草鞋等挂在上面。
节日、宗教信仰
节日，除了汉族的节日外，苗族还有以下节日。
1．三月初三青年男女对歌恋爱。
2．四月初八吃乌饭，纪念杨再思，也有传说是纪念要一妹乌饭用树叶煮成，要提前将姑娘接回娘家一起吃乌饭；近处的可以不回娘家，但要给她们送去。此俗仅限于杨姓。
3．六月初六敬土地神，到田坎上挂纸、烧香。一般都将家谱晒一次。
4．十月初二过"小年"，要杀老鼠吃。
信仰：1．敬奉杨公再思。过去，乡境内有飞山庙16座。每年秋天举行盛大的庆庙活动。唱几天几晚人戏，其中"扛华山"和"打求财"等是每次必唱的节目，主要内容是，教育家庭和睦。在庆庙期间，要摆猪首、装香、烧纸。2．过去祭祖要杀牛，以自然寨子为整体，举行杀牛仪式，牛内脏用来祭祖先然后每人带一份肉回家。3．敬奉幡蝴，传说幡蝴是苗族的祖先。?
婚?丧?习?俗
恋爱：以歌为媒，农历三月初三，青年男女穿戴整齐，成群结队赶到山头水边，对歌恋爱。情同意合者，便相邀离去，表示恋上了。平时看牛、放羊也对歌，并赠红。双方父母同意便结婚，如不同意，还有逃婚的习俗。
结婚：一般在结婚前一个月，长则半年，就开始哭嫁。对长辈要一个一个地器，然后再送礼物，现在改变了许多。男女结婚时，女方和来人到男方家吃三天三晚酒，这三天新娘只能同伴娘睡，不能与新郎同床。三天后，新娘与伴娘一起回娘家生活，二年、三年、五年不等。男方有农事需人帮忙，接女方在男方家同住。待女方怀孕后，才能接新娘到男方家长住期共同生活。?
丧事：老人落气时，要抬到中堂里，坐在正中，备有斗（容器）、凉筛，坐在斗上脚踏凉筛落气。洗尸，由长教子井里担水，参入桃叶、菖莆叶煮成温水给洗尸，洗过的水（倒入便桶），让其后代每个尝三点，表示吃字不愁，叫"衣饭水"，在死者身上围白线，一岁一根，平时掉的牙齿要保存着，殓时放入棺材内，死后头发禁烧。进棺材时，口含银，手捏茶叶米还要到飞山庙点亮。
苗族银饰
由于对银饰的大量需求，苗族银匠业极为兴旺发达。仅黔东南境内，以家庭为作坊的银匠户便成百上干，从事过银饰加工的人更是多达数干。家庭作坊多数为师徒传袭的父子组合，也有夫唱妇随的夫妻组合。这些作坊常是农忙封炉，农闲操锤，皆不脱离农事活动。
黔东南境内的苗族银匠可分为定点型和游走型两类。多数为定点型，他们在家承接加工银饰，服务于相对封闭而形成区域格局的一寨或数寨，客户毫无例外来自本系，所以，也可称之为支系内部的银匠。定点型银匠的分布和数量，依据区域环境及市场需求自然调节，以施洞、排羊、西江、湾水、王家牌等地较为典型。游走型银匠同样以家庭为作坊，农闲季节则挑担外出，招揽生意。通常每人郡有自己的专门路线。他们并不局限只为本系或本民族加工，对沿途数百里其他分支或民族的银饰款式都了然在腑，加工起来亦轻车熟路，得心应手，所以也可称之为地域性银匠。据调查，黔东南银匠游走足迹遍历全省，并延及广西北部及湖南西部。 黔东南境内不仅苗族银匠多，而且出现了以霄山大沟乡的控拜、麻料、马高为代表的银匠村。银匠村中数百户人家，80%以上以银饰加工为副业。农闲时节，村寨之中叮当之声不绝于耳，炭火炉烟荡然于户，一派繁忙景象。游走型银匠皆出于银匠村，密集的加工力量迫使银匠村的一部分人选择外出经营的方式。银匠村是贵州境内的一个奇特现象，在全国也是绝无仅有的。 比起苗族银饰的历史，苗族银匠的历史要短得多。据对施洞、控拜、壬家牌等地银匠的调查显示，苗族银匠大约出现于清末，至今才有近百年历史。最初的苗族银匠大多挟铁匠之技艺改行拜师，向汉族工匠学习打制银饰。龙里云雾山一带的"打铁寨"，是当地唯一有苗族银匠的村寨，包揽了方圆数十里的银饰加工制作。至今，仍不难由这一地名证实我们的观点。苗族银匠一般都是子承父业，世代相袭，手艺极少外传。苗族银饰的加工，全是以家庭作坊内的手工操作完成。根据需要，银匠先把熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝，利用压、寥、刻、搂等工艺，制出精美纹样，然后再焊接或编织成型。苗族银饰工艺流程很复杂，一件银饰多的要经过一二十道工序才能完成。而且，银饰造型本身对银匠的手工技术要求极严，非个中高手很难完成。? 贵州非白银产区，历史上的银饰加工原料主要为银元、银锭。也就是说，苗族日出而作，日落而息，周而复始，经年累月，积攒下的银质货币，几乎全都投入了熔炉。正因为如此，各地银饰的银质纯度以当地流行的银币为准。譬如民国时期黔东南境内是以雷山为界，其北边银料来自大洋，纯度较高，南边来自贰毫，银饰成色较差。20世纪50年代后，党和充分尊重苗族群众的风俗习惯，每年低价拨给苗族专用银。 除了在锤砧劳作上是行家里手，在造型设计上苗族银匠也堪称高手。究其原因，一方面是苗族银匠善于从妇女的刺绣及蜡染纹样中汲取创作灵感。另一方面，作为支系成员，也为了在同行中获得竞争优势，苗族银匠根据本系的传统习惯、审美情趣，对细节或局部的刻画注重推陈出新。工艺上的精益求精，使苗族银饰日臻完美。当然，这一切都必须以不触动银饰的整体造型为前提。苗族银饰在造型上有其稳定性，一经祖先确定形制，即不可改动，往往形成一个支系的重要标志。苗族女性饰银，爱其洁白，珍其无暇。因此，苗族银匠除了加工银饰，还要负责给银饰除污去垢，俗称"洗银"。他们给银饰涂上硼砂水，用木炭火烧去附着在银饰上的氧化层，然后放迸紫铜锅里的明矾水中烧煮，经清水洗净，再用铜刷清理，银饰即光亮如新。 苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺，不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界，而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界。苗族银饰的种类较多，从头到脚，无处不饰。除头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰外，个别地方还有脚饰。苗族舞蹈
苗族民间舞蹈有芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等。尤以芦笙舞流传最广。贵州的丹寨、台江、黄平、雷山、凯里、大方、水城，以及广西融水等地，在每年正月十五、三月三、九月九等传统节日，和过年、祭祖、造房、丰收、迎亲、嫁娶等喜庆节日，都要举行芦笙舞会。舞姿以四步为多，也有二步、三步、六步、蹭步、跳步、点步以及左右旋转等跳法。苗族一级演员金欧领舞的“苗族青年舞”，1963年已摄成舞蹈艺术影片《彩蝶纷飞》，在美国、日本、新加坡、香港等地上演，深受群众喜爱。
苗族是歌舞的富有民族，仅苗族“鼓舞”一项，就近十种之多。苗族“鼓舞”在唐代《朝野佥载》上就有“五溪蛮，父母死，于村外闾其尸，三年而葬，打鼓路歌，亲戚饮宴舞戏一月余日”的记载，由此可见苗族“鼓舞”历史的悠久。
苗族的“鼓舞”主要种类集中在湖南省西部、贵州省东南部清水江流域一带。
黔东南的苗族《木鼓舞》，是过去每13年才举行一次的“吃牯脏”大型祭祀活动时的“鼓舞”形式。节日时，舞蹈的男女狂舞三日，废寝忘食，通宵达旦，如醉如痴。
《花鼓舞》是湖南省凤凰、保靖、花垣等县苗族人民欢度农历“六月六”“八月八”“赶夏”“赶秋”等传统节日时，必有的自娱性舞蹈。届时，在举行盛会的广场中央，架起一面由三人负责敲击的大鼓。由两人持双槌敲击鼓皮，一人持单鼓槌敲击鼓梆，参加集体作舞的人们，没有人数和男女限制。作舞之前，击鼓者用本民族语言歌颂发明木鼓者的功德，以此作为对祖先的祭奠。然后，众人便在鼓点的伴奏下围鼓成圈翩跹起舞。这些作舞者的基本舞姿多来于各类生活动作的模拟，其中还加入一些武术成分，使舞蹈动作柔美而刚劲。《花鼓舞》的特点，是两位击鼓者在旋转、翻身或跳跃下表演多种对称性舞姿的同时，还能敲奏出和谐而统一的鼓乐。
苗族民间舞蹈《猴儿鼓》，是以三人或多人模拟猴子各种习性与击鼓姿态的男子表演性舞蹈。表演时，由一名鼓手在鼓后击鼓作乐，另一鼓面朝向穿猴装、画猴脸谱的舞者。舞蹈动作多为模拟猴子啃吃苞谷、荡秋千、看鼓、试鼓、惊鼓、相互嬉戏等。扮演猴子的舞者可用拳击鼓，也可以槌击鼓。整个“鼓舞”不但风趣、热烈、技艺性极强，而且具有一定的戏剧情节。
苗族民间自娱性的《踩鼓舞》，是年节、喜庆集会，尤其是农历三月“姊妹节”时，必不可少的女子“鼓舞”。舞蹈时，先由一名少女边歌边走入场内，然后继续歌唱并击鼓伴之。歌词内容基本为召唤，如姊妹们不要错过时机，快来作舞等。随后，众多盛装的苗族姐妹便聚拢在鼓架周围，面对皮鼓踏节而舞。在舞蹈进入高潮时，的男女老幼观众也可进入舞场，组成若干层同心圆圈共同作舞。舞蹈动作自由、欢快，时有两腿颤抖而带动全身的特点。
流行于黔东南的《反排木鼓舞》，现已成为苗族节日庆典以及出访他国的代表性舞蹈，被邻国友人誉之为“东方迪斯科”。
新中国成立后，在苗族诸多种自娱性和表演性“鼓舞”的基础上，人们又创造出了由四人同时敲打作舞的《四面鼓舞》。这种“鼓舞”流传在湘西的凤凰县和贵州省松桃县苗族聚居的地方。该舞男女均可参加，四人分别站在鼓面前，双手持槌击鼓。在统一的节奏下边击鼓边表演规定套路。每一套路动作完成后，大家按顺时针方向换到下一鼓面位置，再进行其它套路的“鼓舞”表演，既有表演性又有性。
苗族演奏芦笙、以芦笙伴舞的历史，自宋代已有记载。清代刻本《广舆胜览》中的舞蹈形象与“每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙，女摇铃，盘旋歌舞，谓之跳月”，分明是对现在所谓《铜铃舞》的记载。
曾生活于洞庭湖畔的苗族先民，以鸟为图腾，因而今日苗族妇女的头饰银冠与彩条长裙，仍充满着锦鸡羽毛的斑斓色彩和飞鸟图案。至今贵州省黔南苗族，保存着一种源于古代祭祀的大型舞蹈《芦笙堂》。表演时，由男子吹奏芦笙，专人敲击铜鼓，身着盛装、头戴银冠的少女，微乍双臂作鸟态款款起舞。这种情景与云南省开化出土的2000余年前铜鼓鼓面上的纹饰极为相似。此外，从云南省石寨山出土的铜鼓形贮贝器上的“击鼓歌唱图”中，可进一步窥探到苗族与古代百越部族及铜鼓文化间的密切关系。
在苗族的自娱性舞蹈中，还有头戴银冠、身着彩条长裙模仿锦鸡动态的《锦鸡舞》；头戴羽冠、模仿雉鸡相斗、跳跃、嬉戏，含有杂技技巧的男子双人《芦笙舞》和源于妇女刺绣、搓麻等家务劳动的《板凳舞》等。
中国苗族的支系繁多而分布广阔，形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种。除以上介绍者外，贵州省“花溪苗”的《芦笙舞》、“红粘苗”的《跳硐》、“花苗”的《花树舞》、流传在丹寨县的《古瓢舞》、云南省苗族的《芦笙舞》、广西壮族自治区苗族的《芒哥舞》，以及《斗牛》、《牵羊》、《花棍舞》等，种类之多不胜枚举。?
苗族音乐
苗族音乐较为丰富、克满民俗生活的生动情趣，是苗族社会生活的写照，它由民间歌曲和民间器乐曲两大部分组成。
苗族民歌按社会功能及体裁可分为：山歌、酒歌、婚俗歌、叙事歌等几类。山歌是苗族社会生活中演唱最为自由的一种体裁，它既能用汉语唱也能用苗语唱，编唱亦有较大的随意性。它是苗族赶场、歌会、走亲访友，谈情说爱所必须的一种演唱形式，流传广，影响大。 苗族除了丰富的民间歌曲外，流传着许多独具特色的乐器和大量的乐曲。共同展现了“能歌善舞”的民族性格特征。其中最具代表性的乐器是芦笙和唢呐。苗?族?历?史?
苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。人口：7398035分布：主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。?
苗族地区以农业为主，以为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。
全球最触目惊心的房地产崩溃轮回，什么时候降临到中国头上
潮起
二十世纪初，美国经济进入历史上最繁荣的时期。
首先是工业革命的升级，汽车、电话、电力工业不断进步，带来了生产效率的飞跃。其次是欧洲的一战，带来对军工设备、食品、医药等的强烈需求。资本家们拼命扩建工厂，招揽从农村涌进城市里来的孩子，将城市化浪潮推向了高峰。
▲20年代美国汽车工人
到了20年代，一个强大的美国中产阶层形成了。到处都是工作机会，奖金丰厚，期众多，人们都可以买得起小汽车玩自驾游了，买房增值保值更加成为了大家的共识。
这种现象在半个世纪之后的日本同样上演。
13年的石油危机过后，日本经济迅速恢复，其节能型小汽车在全球广受欢迎，尤其是在美国市场上将通用、福特、克莱斯勒打的丢盔弃甲。家电、高铁、电子游戏等产业也得益于新技术的进步，迅速兴起。持续的货币贬值，使得出口业的竞争力更加强大。
▲80年代大萧条前的日本
1980年代中期，日本外汇储备超过4000亿美元，占当时世界外汇储备的一半。日本也取代了美国，成为世界上最大的债权国。豪起来的日本人到全世界去收购、旅游、爆买，当然最刚需的还是日本的房子。
东南亚也有过这一段似曾相识的荣光。
▲80年代,乔治敦,槟城,马来西亚
80年代日本富起来之后，大量的资本跑到东南亚去投资，那时候的新马泰就像一片处女地，工资低廉，民风淳朴。丰田、日立、东芝的工厂纷纷在泰国、马来西亚建起来，工业化迅速发展。热带的阳光海滩，相对完善的基础设施，也使得这里成为了极具诱惑力的旅游胜地和养老地产开发地。
中国的黄金十年更是历历在目。
每年的春运期间，浩浩荡荡的农民工返乡潮和奔赴沿海打工的人潮，都让人感概这人类历史上最壮观的迁徙。推动这一切的改革开放、汇率贬值、入世、人多力量大、亚太产业转移、公路港口机场电厂建设……就像一曲震耳欲聋的宏大交响乐，将城市化和工业化的需求交织在一起，也释放了新富起来的一代人对买房的强烈热情。
每一段的浪潮涌起，都是来自真实需求的推动。尤其是技术革命、工业化、产业转移带来的快速生产力提升，极大的膨胀了全社会的财富购买力，而其中最大的一项支出通常就是房子。
洪水
1925年，大英帝国恢复战前的金本位制度，英镑兑美元由之前的1兑3.4 升值至1兑4.866 。这件事带来的一个结果就是，美国对英出口的加速上涨，欧洲资本大量流入美国。洪水开始泛滥。
另一方面，1920-1929年期间美国连续出台有利于富人的减税政策 ，再加上垄断家族对中小企业的挤压，使得整个社会的财富越来越集中到了上流阶层的手中。这群人的财富大部分都不会花在消费上，而是用于各种可以资产增值的投资，比如股市、房市，哪边升值得快就往哪边砸。
在日本，这样的现象本来是殊途，后来竟奇妙的同归了。
广场协议之后，日元开始大幅升值，三年的时间就涨了86%。眼看日元天天涨，依靠出口的日本企业唉声叹气，关怀备至的好家长日本连忙出台了一系列“稳增长，扩内需”政策。 这种政策全天下都是一个套路：降利率。
从1986年1月到1987年2月，日本银行连续5次降低利率，将中央银行贴现率从5%降低到了2.5%，为当时世界之最。利率降下来，货币洪水就开始泛滥了。但实业仍然是不好做啊，于是在此间的数年，日本国内的资金开始大量进入股市和房地产，股价扶摇直上，楼市四处暴涨。
日元升值，最得益的就是新马泰地区了。
因为这些地区取的是和美元挂钩的固定汇率制度，同时从1986年开始陆续放松了对金融进出的限制。于是日元长驱直入，有投资工厂的，也有只为赚快钱而跟着来坐等升值的。1989年，泰国的住房额是459亿泰铢，到1996年这个数字超过了7900亿泰铢，涨了17倍。
在马来西亚，***制定了雄心勃勃的2020年跑步进入发达国家的，强力开动固定资产投资的大杀器，到19年时已为这些基建项目欠下了高达452亿美元的国家外债，其中30%都是短期债务。
汇率贬值和出口畅旺，会带来大量国际资本的涌入，比如美国、东南亚，也比如黄金十年前半段的中国。但是，货币升值与出口承压，并不意味着洪水就有可能消失，因为为了稳增长的需要，通常会逆周期降低利率，使得洪水的输出龙头从国际市场转向了中央银行。
日本是如此，金融危机之后的中国同样是如此。今年以来，我国地王频出，北上深房价问鼎世界前十，南京、苏州、合肥、厦门房价四小龙接力，此起彼伏，地产中介在城市小区中三五成群，越开越多，莫不是资金泛滥的表征。
这就像是股市，本来是由基本面驱动的长牛起舞，随着行情的深入，平均市盈率一步步攀高，这个时候的驱动力量，就从基本面需求转向了资本的流动性过剩。
泡沫
资金多了，总是要流入有升值空间的投资渠道的。但是有些时候，的放纵和市场的金融创新则让问题进一步迈向滚烫的沸点。
在美国，一方面是的不作为，内幕交易不止，投资银行和商业银行混业经营，摩根家族等豪强利用其买空卖空，大获渔利。另一方面，是全新消费信贷制度的实行。1916年的《联邦储备法》修正案和1927年的《麦克法登法案》，允许国民银行可以发放非农业不动产。
这是人类历史上的一次伟大金融创新，本来买不起房的中低收入阶层也可以买得起了，成倍的扩张了市场的规模，而杠杆的放大效应也让这泡沫变得更大、更虚幻。
在日本，一方面是银行资本金管理制度的改革，在此制度之下，银行必须大量补充资本金，但是由于房地产抵押的风险权重设定较低，通常只是公司的一半，这使得银行对房贷资金的去向更加鼓励。据统计，至1989年，日本银行对房贷的年均增长率为19.9% ，而同期的总体增速只有9.2% ，增速高出了整体的一倍。
另一方面，则是日本的财阀结构，企业与企业之间互相持股，使得一家企业通过房地产或股市获利了，其他持股企业的账面资产也同时增加，在向银行的时候就可以拿到更高的要价。这其实也是一种杠杆，不断放大着整个社会的财富泡沫。
1985 年，东京的商业用地价格指数为120.1，到了1988 年暴涨至334.2，在短短三年内增长了近两倍。1990 年，东京、大阪、名古屋、京都、横滨和神户六大城市中心的地价指数比1985 年上涨了约90%。
在东南亚，一种从香港传入的“炒楼花”游戏就像瘟疫一般盛行起来。
所谓炒楼花，就是在房子开建的时候交了首付，等房子还没有建成的时候，已经把它转手卖掉了，在房价涨得猛的时候，快进快出，以小博大，其中的复利效应是非常明显的。老一辈的中国人都应该有印象，这种炒楼花游戏也曾经广泛在90年代的沿海地区盛行，只不过在后来被建设部的一纸休书给禁了，明令房子必须封顶才能买卖。
而在东南亚，炒作气氛越来越浓厚，1994年，房地产在总中的占比，新加坡33%、马来西亚30%、泰国50%。同期房价，马来西亚和泰国都出现了三年涨3倍的幅度，而到1996年的时候，曼谷的商业办公楼空置率已经高达50%。
只要有钱赚，资本总是在变着戏法创新，放大杠杆，那是一种类似于的瘾，让整个社会兴奋不已，陷入一种集体性的癫痫与迷幻意识里。
在我国的变种，则是首付贷和抵押贷，前者在上半年已被封，但后者正如野火春风般，遍地开花。房地产由于其昂贵的价格，高杠杆已是不可避免，最怕的，则是银行在业绩压力下的非理性放贷失控，通过房价上涨--抵押物升值--进一步推动放贷的攀升，将泡沫一步步吹向云端。
暗涌
泡沫的吹大并不必然会立即破裂，事情总是在悄悄的起变化。
1922年，美国参议员斯特姆起草了一个关税法案，目的是为了保护本国自主品牌抵御欧洲跨国公司的冲击。1927年，关税法案在斯特姆的推动下再次提升。事实上，斯姆特-霍利关税法直到1930年6月才最终获得通过，但是早在一年多前，其危害已经被放大。
原因就在于，该法案将2000多种的进口商品关税提升到了历史最高水平，引来欧洲国家的强烈抵制，1929年，美国收到了34份外国正式抗议，和大量的报复性关税措施。当年，美国的出口额就大幅下降了50%。
日本的问题，则是在于低利率并没有让企业的出口竞争力获得改善，反而鼓励了更多的企业将投向来钱快的股市和楼市。于是出口更加艰难，形成一种恶性循环，股市平均收益率不断下滑，可以继续流入投机市场的水龙头慢慢就枯竭了。
另一方面，随着城市化的结束，老龄化的到来，庞大存量二手房的积累，刚需市场悄悄的关上了大门。
和美、日这种大国不同，东南亚小国们则是身不由己。
新马泰的工业化阶段仍然处于青春期，人口红利和工资价格都很有竞争力，但是禁不住北方巨龙腾飞所引发的强烈海啸。1994年的人民币强制贬值，汇率从5.7调整为8.6，一下子贬值了50%，亚太产业转移的方向很快就从南流改为了北上。
另一方面，和美元挂钩的固定汇率，也让东南亚各国的出口业在中国面前失去了价格竞争力，实体企业的收益率开始一步步恶化。
在上个二十年的竞争中，中国大获全胜，然而时移世易，今天的中国所面临的问题，同样严峻。
最值得警惕的，就是人口的“90后陷阱”。90世代的人口出生量比80世代大幅下滑了接近一半，带来的三个后果就是——
1、工人减少，议价能力提升，引发涨薪潮，制造业成本上升，失去出口竞争力。
2、房地产刚需市场减少，连锁效应则是钢铁、水泥等重工业萎靡，大量产能的过剩和亏损。
3、财富效应减少了，能够投资到房地产市场的水龙头也在慢慢的拧紧。
人口也好，老龄化也好，很多问题都是一点点积累的，开始的时候人们并不在意，就像温水煮青蛙一样，直到有一天，暗涌席卷为巨浪，转化成毁地的海啸。
刺破
随着房价的加速上涨，越来越脱离基本面的真实需求，更多的大众坚信房价会永远涨下去，将所有的财富押宝在上面，甚至借债买房，危机就将一步步逼近。
在房地产的泡沫高峰期，通常是全社会都在讨论房子，聚会在讨论，媒体在讨论，即使是最理性的人，原来完全不屑一顾的人也被这汹涌的房价所击溃，倾其所有献上首付款。人们都坚信一点，“今天不买，明天就买不到了”！
这和牛市巅峰期的舆论氛围如出一辙。
摧毁这一切心理基础的，一定不是某个智者的呐喊，狂热中的赌徒是听不进任何理性的声音的。那根针，通常是赤裸裸的现实：钱不见了。
因为钱突然不够用了，买方无法推动房价继续上涨，终至引发整个市场天枰的逆转，看到不对劲的投机者赶紧撤出，由此导致恐慌性的社会践踏。
1929年一季度，美联储收缩银根，力图抑制过度的投机气氛，半年后股市崩溃，大萧条降临。
1989年，日本央行连续5次加息，并且在政策上严厉限制对房地产的，一年后股市崩溃，房价也同步反转。
1996年，索罗斯为首的对冲基金大量抛售泰铢，泰国为稳定汇率，被迫动用大量外汇储备吸纳，并调高利率严防死守。钱迅速被抽空，股市房市双双崩溃。
2004年，美国开始加息，经过两年多，连续17次加息以后，联邦利率从1%上调至5.25%，低收入阶层终于还不起房贷了，次级债违约开始，逐步酝酿成又一轮的金融风暴。
纵观历次金融危机，几乎每一次的泡沫刺破都和“加息”紧密相关。利率的每一次升高，都抽走了一部分钱，当连续多次之后，大家忽然就会发觉，钱不够用了。
于是泡沫，“啪”一声炸裂！
深渊
房地产崩溃之所以可怕，就在于其市值规模在整个国家财富占比中的份量。
一般来说，房地产由于杠杆效应，其市值总规模通常是国家GDP的2-3倍，在社会总财富中占到一半左右的份额。相对来说，股市总市值通常只有前者的五到十分之一，而债市、期货、收藏品市场等就更少了。
更重要的是，房地产上下游产业链牵涉甚广，其相关投资会占到一个国家全社会固投的一半左右，不仅仅是搬砖的，还有挖煤的，造船运铁矿石的，造家具窗帘的，甚至国道边服务于运输司机的沙县小吃，无不被一根的锁链紧紧扣住。
而这根锁链尽头，最重要的一环则是银行。因为银行中，房贷的占比通常是最大的，泡沫一旦破裂，不仅是房地产企业破产，银行也将因为巨量坏账而深陷其中。当银行出现问题，那么所有的人都将逃不脱这噩梦的缠绕。
1929年的大萧条中，10万家企业破产，全国四分之一的人口失去工作，无数的富豪、投机者沦为乞丐。麦当劳创始人雷·克洛克，被迫做了17 年的纸杯推销员来还债，《股票大作手回忆录》里的主角杰西·利弗莫尔，吞枪自杀。据《光荣与梦想》记载，胡佛总统打电话给参议员波默林，任命他主持复兴金融公司。在接到电话时，波默林的口袋里只有九角八分钱，而且在他前往宣誓就职的路上，就有十个叫花子跟他要钱。
严重的房地产危机、股市危机、银行业危机，最终演化为社会危机、军事危机，席卷全球。
1990年代日本失去的十年中，日本全国住宅地价下跌了一半，商业用地价格下跌了七成，而跌幅最巨大的则是泡沫最严重的东京都地区。
迅速蔓延的危机，推倒了东京协和信用社、宇宙信用社、北海道拓殖银行、日本债券信用银行、山一证券等180多家金融机构。
1990 年 6-12 月，仅证券业就裁减了 14000多人。1992年，失业人口高达80-100万人，失业率直线飙升。
在东南亚金融危机中，无数家庭沦为负资产阶层，而最严重的印尼，则陷入了倒台，社会骚乱，种族等的一系列动荡之中。
2009年的美国次贷风暴，甚至席卷到欧洲、阿拉伯世界，引爆了突尼斯、利比亚、埃及、叙利亚等无数国家的内战和政治危机。
我们将向何处
回顾历史，十次危机九次地产，在一开始，通常都来自技术革命、产业转移等带来的经济繁荣，然后在社会财富的增长过程中，唤醒买房的刚性需求。接着，房价开始涨，投资属性凸显，越来越多精明的投资者入局。
涨的时间越长，人们越坚信“房价永远会涨”的真理，其支持论点大致有二：
1，“不会允许房地产崩盘”；
2，“房价已经涨了20年，如果还要涨20年才会崩盘，那我管那么多干嘛？”
我们的人生经验中，见过了太多资产价格的暴涨暴跌，商品期货跌过，股市涨跌都好几轮了，只有房地产，一直在经历着慢牛。因此人们越来越愿意将所有的资产投入到这看起来唯一安全的避风港中，于是推动了房价的进一步暴涨。
房价涨的越快，人们便越失去理性，生怕再也买不起房子了，于是借钱、抵押也要将首付交上，当一个痛并快乐着的有房者。这个阶段中，房价租售比越来越高，就像股市一样，平均市盈率不断抬升，全社会都陷入了狂热之中。
但房价是否一定会崩盘呢？
如果读完上面的这些现象描述，你一定会觉得今天的中国和他们太像了，几乎每一个问题和征象都已出现。崩盘，或许随时都有可能发生。
如果是这样的话，你读的历史还不够深。
我们再读一次历史， 删繁就简。
19年的东南亚，工业化刚刚进入青春期，因为在与中国的竞争中败北而盈利恶化，危机加深，再加上索罗斯的攻击，国家储备枯竭导致流动性短缺，意外崩盘；
1929年的美国和1991年的日本，都已经是世界上最发达的国家，城市化完成，工业化结束，需求停滞，再遇上加息、加税等一系列的政策叠加，最终泡沫刺破。
你得到了什么启示呢？
1、对于小国来说，竞争形势复杂，命运由天不由我。就像小盘股，波动会很剧烈，崩盘说来就来。
比如香港，70年代以来的半个世纪中，房地产周期每十几年左右轮回一次，13年石油危机后房价下跌40%，1981年中英谈判之后房价暴跌60%，1998年的金融危机中又跌了70%，2016年的这一轮旅游业寒流中，房价半年时间已经下挫20%。
房地产崩盘就像过家家，什么样的世面没见过。
2、对于大国来说，竞争力掌握在自己手中，结局则完全不同。就像大蓝筹，稳定性要好得多。
特别是对于全球第一第二的大国来说，在追赶先进的过程中由于市场规模、潜力等各种都是最佳的，竞争力强大，因此通常能够获得持续的“转型优先权”。
比如中国，虽然有着这样与那样的诸多问题，但是环顾全球，与同样经济发展水平的金砖国家相比，无疑是最强的，而与发达国家相比，人均GDP又仍然较低，因此仍然可以享有技术转移所带来的“生产力提升红利”。
这是非常关键的一点。
这使得中国仍然是所有发展中国家里转型前景和潜力最好的。这就确保了中国有极大的机会走出转型陷阱，全产业的平均收益率不会跌到负数。于是房价，高高在上的房价，就得到了支撑，虽泡沫而仍不至于破裂。
事实上，我们今天的社会发展阶段，只是10年代中期的日本。14年的能源危机过后，日本也经历了一段时间的转型低迷，汇率贬值。但是此后，随着转型的成功，产业竞争力提升之后，企业利润大涨，社会财富剧增，房价的泡沫就得到了缓解，继续维持着又涨了十几年。
3、在如今这个市道环境下，超过一半的行业都在萧条，不可能加息。在中国3万亿美元的外汇储备面前，也不可能有哪个对冲基金敢飞蛾扑火。
这就是中国与美日东南亚崩盘时的重要区别。由此我们可以相信， 这泡泡，大概数年之内还看不到破裂的可能性。
4、对于大国来说， 房价的崩盘通常来自其国家走向世界巅峰之后。
1929年的美国，1990年的日本，都已经是当时世界大国中最发达的一员，产业竞争力强大，看似无坚不摧。但危机往往就此而孕育。
因为这个时候的社会生产力提升将不再能够依靠“转移”来获得，于是增速逐渐停滞，再也无力追上膨胀的泡沫，在惯性作用下将泡沫吹向了无穷大。
1929年的美国，1990年的日本，房价泡沫事实上远远比今天的中国更加夸张。对比一下就知道了，1990年的日本，光东京都的地价就相当于全美国的地价，1920年代后期的美国，迈阿密市7.5万人口中就有2.5万名地产中介，两千多家地产公司。
承认吧，今天的中国房价，虽然泡沫，但就整体而言，显然还达不到美日当年的高度。以美日当年的泡沫程度来说，北上深的房价，对应的或许将是纽约房价的两倍。
就是这么疯狂的不可思议，就像6000点的A股，2000年的纳斯达克，消灭10元股，市盈率千倍万倍，鸡犬升天。
之所以会达到这样的疯狂状态，因为大国盛世，信心膨胀到了极点，股市、楼市、几乎所有的资产市场都在涨，更加容易让所有人都陷入迷失状态之中。
只有极盛，才会狂妄，才会将危机推向万劫不复，任何人都无法阻挡。与他们相比，中国目前的这点泡沫，仍然处于社会主义的初级阶段。
